الكلب وصاحبه بين الغدر والوفاء

الكلب وفى ومخلص بعكس الصديق اللى ارتضى ان يكون غادر/
وتنازل عن سمو الوفاء لوضاعة الغدر وكان للغدر احد المصادر /
ووافق ان يهبط بانسانيته وطاوعه قلبه وكان على الخيانة قادر/
وهى قمة الحقارة والندالة والدونية واختار ان يكون للشيطان كادر/
فهل يراجع نفسه وهو المكرم بين الخلق ويصير بالاخلاص مبادر/
فيسمو بالانسانية ويكون اضافة للبشرية ويفتح للسماحة شادر/
ويرجع حقوق الاخرين لاصحابها ويكون من النوع الوفى النادر

محمود السعدنى

الى رحمة الله نزف كاتبنا العظيم محمـــــود السعدنى/

الانسان الساحر الساخر الصلــــــــب الذى لا ينثنى/

كتلة الاحاسيس المتدفقة كانسياب السهم المعدنى/

المناضل دوما لرقى وتقدم المجتمع الحــــــر المدنى/

فمات مدافعا ليعيش المجتمع سعيد وراضى ومتهنى/

فالحقوق تنتزع بالنضال وليست بالشكوىا والتمنى/

وهى دستور حياة وليست كلمات جميلةللكلام والتغنى/

وستظل كلماتك شموع مضيئة فى وجه الظلم والتجنى/

اذا حاولت ان تبنى هتلاقى العشرات قصادك بكل همة بتهد/

فمهما بنيت مش هتلاحق على مدمنى الهدد او تقدر تـــــعد/

وهتلاقيهم ناس عاديين غلابه مطحونين مظلومين بحق وبجد/

ولا هم لهم الا الشكوى من الناس الظلمة وهم للظلم اشد/

وهتلاقى كمان مسئولين لا يعرفون من المسئولية الا الهد/

وانا مش عارف هل هذا طبع ؟؟ام حكمة وفلسفة الغد/

يهدوا البلد على روؤسنا واكيد مش هيلاقوا اى رد/

وعلشان كده الدنيا عندنا عامت ولم تعود تهم اى حد/

العداء غيرالمعلن بين البشراسوأ العداوات ويفتقد لاى شــرف /
ففى وجودك يبتسم وفى غيابك يتأمر ويلعن بطريقة تدعو للقرف/
ولا يكتفى بالعداوة ولكن يعتقد ان الخصومة بشرف مجرد ترف/
ولا يقدر عليها فقد تعود على الغدر الخسيس واحترف/
فهو قمة فى الندالة وبالظلم والقسوة اشتهر واتعرف/
ولممارسة الرزيلة ومحاربة الفضيلة مال وانحرف/
ويستحق الاشفاق مع انه عاق ومع ذلك دمعه ينذرف/

ناس زى الجراد فى اذيته وناس زى النحل فى حلاوة وصحة انتاجه/

فالجراه ياكل الاخضر واليابس والنحل لا نستغنى عنه ودوما نحتاجه/

والحكم على الدول بافرادها وهل هم جراد ام نحل فى عمله ومزاجه/

فالجراد فى اى ارض يستوطنها يفقرها ويمص دمها ثم يعود لادراجه/

اما النحل فمحب للزهور والورود والخضرة فهو كمن ينير للدنيا سراجه/

يفيد ويستفيد وبدون اذى يعطينا الغذاء الحلو الصحى الناتج من اخراجه

اما الجراد فهو بطبعه لاتستطيع تعديل سلوكه المؤذى ولا يمكن احراجه/

بعكس النحل نظام وانضباط والكل يسعد بعمله الدوؤب وانتاجه ورواج

طالما نعطى القيمة للعقل المتبلد الجامد الخرافى/

مش غريب تتخلف وتعيش ريان وجعان وحافى/

وتصير الكلمة العليا للحمقى والجهلة والاجلافى/

والجهل يتصدر المجلس ويكون قوى وسيد ومتعافى/

ومتلاقيش حد يقول للعدل والذوق والانسانية عوافى/

وان حاولت الافلات منهم كسروا ايدى ومجدافى/

وللاسف هذا الهم تعدى النطاق المكانى والجغرافى/

ليضم شريط الجهالة وطوق الاجرام الاحترافى/

هيفضل الامل موجود طالما نبت فى الارض عود/
فتخضر الارض من جديد والنماء يظللنا ويعود/
فالخضرة رمز الحياة تطارد التصحر العقبة الكوود/
وتقاوم التجريف فى كل المناطق والازمنة والعهود/
والعدل وان غاب سيعود لان الله بعدله موجود/
مهما طورد وغيب وقوبل بكل نكران جحود/
فالعدل اقوى من الظلم والظالمين والبارود/
فنعود نزرع بدل الحسك والشوك فل وورود/

يقاومون السلام بكل خسة وخبث وعنف وقوة
ويروا فى العنف والكراهية ضـــالتهم المرجوة/
وده مجالهم المفضل على كل المستويات بره وجوه/
فى النهاية يتباكون على ضياع السلام وفقدان المروة/
وهم اصحاب اخلاق وطباع الذئاب والحمير والسلعوة/
وتجدهم محشورون فى كل موقف مخزى بلا دعوة/
للتخريب والتهريب والترهيب والعنف والقسوة//
وهؤلاء هم نشطاء الخراب وحركتهم بلا رسوة/

كم هانت ويا ما تهون العشرة والصداقة والزمالة والجيرة/

حتى حق الحياة فقدت النجاة على يديهم الشريرة الخبيرة/

فسرقوا الامانوالاطمءنان وزرعوا الشك والقلق والحيرة/

بتدابير وحركاتوتصرفات اقل ما توصف بانها حقيرة/

وايه المنتظر من ناس طبعهم الغدر والخسة والغيرة/

ومنبت سوء وشغب ودخان وحروق وتكسير وتعويرة/

وتعدى على البراءة بكل جراءة وعصرها بعصارات مستديرة/

فكانت نفوسهم المريضة بكل حماقة وخبث مستحقة وجديرة/

العالم بحور ومحيطات وقارات تبدو ما ليهاش نهاية/

بالنت تقارب وتضاغط وصار مجرد قصر او سراية/

ترى امريكا اسيا وكذلك اوربا تعرفها من البداية/

وتخاطب استراليا روسيا فتسمعها جبال الهمالايا/

ونتابع ما وراء البحار وما فوق السحاب وكأنه ورايا/

بارك الله فى العلماء ليستفيد الجهلاء وادعوا معايا/

بالخير العميم والكلام يكون فى الصميم للسلام والهداية/

ونكون اضافة للعالم لا خصما وبكدة تكتمل بنيان الرواية

كل من ينتمى لعالم العبيد يعادى العالم الحر/

وبكل تخلفه وعفونته يرميك بقذارته ويشر/

ولا ينفع احد ولكن دايما يوذى ويضـــــــر/

وهو اول المتضررين وهو الهايف ويعر/

يهوى الكرباج والاعوجاج وكل قوى الشر/

وتراث طويل من ضرب الجنازير والكر والفر/

فجابوا لنا الضغط والسكر وشربونا المر/

ولا سبيل لعلاجهم اوترك كل منا حــــــــر/

فمملوك كل زمن غير مؤتمن ولا يسر/

الشرير هو من يعتبر الشر اجمل هواياته

ويترك نفسه للشيطنه ويجرى ورا شهواته

ويتفنن فى شروره وفي الشر يحمل شهاداته

ويكره الخير ويجد المتعة الكبيرة فى معاداته

ويحقد وينتقم بلا هوادة من يطالب بمساواته

مع انه لايشرف احد التساوى مع مراراته

وتفسيره لشروره فهى قمة واجمل مهاراته

ولن تسلم منه ولا تصل لنتيجة فىكل حواراته

فالسفسطة رأس ماله وهى احدى غاياته

يتسلى بها فى ليله التى لا تعرف نهاياته

الشعب كعجينة الصلصا ل تشكله الحكومة كما تحب و تريد/
فان صلحت الحكومة صلح الشعب من الاول ومن جديد/
وان ساءت ساء الشعب وكانت له بمثابة الصدا للحديد/
وكليهما تحكمهما الثقافة التى تجرى مجرى الدم من الوريد/
فأن ساءت الثقافة فلا خير فى شعب ثقافته تجعله جبان رعديد/
ولا خير فى حكومة تعالج امورها ببرود يزيد على برودالجليد/
والاصلاح يبدأ بالحكمة والتخلى عن العنف والتهديد والوعيد//
فالعنف تصرف همجى يرفضه الكبير والشاب والوليد/
طالما تربوا بطريقة سوية وعاش كل منهم بما يجعله سعيد/
اما معالجة الاخطاء فبالقانون والعدل وتكريم كل عمل مجيد/

تكسيرك للمثل والمبادىء والقيم الايجابية و المثالية/
يحولك فى النهاية وباليقين من جانى الى مجنى عليه/
فالمجرم الصغير ينتهى بين انياب مجرم كبير وتتوالى العملية/
لتصفية الحسابات وتسديد الديون لاصحابها مهما كانت مختفية/
وهذه حقيقة كونية ونتيجة منطقية معروفة للجميع وبديهيةو منتهية/
واصلاحنا لما تعوج من تصرفات يصب فى مصلحة الانسانية/
وبما اننا بشر الكل هيستفيد ويعيد البسمة والفرحة للحرية/
وكل منا ياخد مكانه بكل يسر وتنتظم من جديد الابجدية/

الفدس

القدس ارض المقدسات لنا جميعا وتاج فخر للانسانية/
تركناها للحمقى والافاقيين وتجار الشعارات الديـــــنية/
وتم التلاعب بها كما يتلاعب محامين السوء باى قضية/
وصارت مجرد ارض يريدون الاستحواذ عليها العصبجية/
لا يا سادة هذه ارض مقدسة من فجر التاريخ للازلية/
وبطريقتنا هذه ستضيع منا وتصير القضية منتهية/
بفضل تنازع ملوك الفتن وفرق المرتزقة والحرامية/
ونحصل على كأس التراخى وقلادة التسيب الانهزامية/

البادى ارعن

لا تقابل الشر بالشر فالبادى به ارعن
ظالم لنفسه قبل غيره ومحتاج فكر اثمن
ينير طريقه وينقى فكره المنحط المشيطن
ولا تاخد فى بالك من هلفطة توزن بالطن
لف ودوران ولا يراعى تقدمه فى السن
وشيبة كلها عيبة ولا تاخد الاالكدب والمن
ولا يشبع من الاكاذيب والرغى الدايم والزن
بدون فايدة ولكن نار قايدة اشبه بالجن

وما الدنيا(بعمايلنا السودة) الا مقلب زبالة
وريحتها غير الطيبة مش محتاجة قوالة
والابشع ريحة القسوة والظلم والندالة
فمن لا يساهم فى تقدم البشرية مجرد كمالة
ويزداد بؤسه وحقده وغله ويصير عالة
وسوسة مسوسة تاكل اعمال قادة العدالة
ويدعون البطولة وهم الجبناء معدومى الرجالة
فاطلاق الرصاص غدر وعمرها ما كانت بسالة

الشاعر انسان حساس ويتخذ من المشاعر جسد
مهموم بالبشر والحجر ودايما فى وضع لايتحسد
شايل هم الى مش لاقى شغل واللى خسر او كسد
وهمه الاكبر العمل بالمثل والقيم واصلاح من فسد
وسعادته الكبرى فى اصلاح الحال وزيادة من سعد
واعطاء الوعود الصادقة وتنفيذ وعد من وعـــــــد
والتقارب بين الناس للتعاون وتقريب من ابتعـــــــد
وامتصاص المشاكل والمعوقات وتهدئة من تكدر وارتعد

فى الحـــــب قيمتى ومطلبى الانسانى/
به اتوهج واتفهم سمـو وجلال المعانى/
فينير طريقى بلمعانى ويحفظ لى كيانى/
يطهرنى وينقى قلبى وجسدى من الاحزانى/
دليلى للصفاء وبداية البداية لانــسجامــى/
لا يكلفنى شى فهو معطى من الله مجانى/
مردوده الخلاص والراحة ان كنت اعانى/
واعيش مرتاح البال سعيد وراضى وهانى/
وكل الحب لطالبه ولفالنتاين حبى واحترامى/
ونعيش ونحب ونغنى اجمل الكلام والاغانى/

التخلف والمتخلف

التخلف حالة مرضية شديدة الارتباط بالعنف والاسقاط/
فالمتخلف يحب التقاط ما فيه ويرميه على غيره بملقاط/
وينسب لنفسه ما ليس فيه فهو حرامى شديد الالتقاط/
ويظهر بصورة المستنير وهو مع الاستنارة فك الارتباط/
ويدعى النظافة ورائحته تزكم الانوف وفى حالة اغتباط/
يبكى الكثيريين ويتظاهر بكرهه للدموع والاهات والعياط/
قاتل لانفس غالية بشعارات بالية يرددها فى هبل واستعباط/
محب للدمارويكره العمار وينتعش بالدوار والحريق والشياط/
وينسب للاخرين عمل يديه واثار رجليه مـــــن باب الاحتياط/
هو والجاهل والاحمق والارعن شلة شديدة الظلم والارتباط/